Ιερό Αθηνάς Σωτήρος και Ποσειδώνος στο Παλλάντιο Αρκαδίας

Παίρνοντας το δρόμο Παλλαντίου – Μάκρης και κατευθυνόμενοι δυτικά, στη θέση Βίγλα του Βόρειου όρους (σήμερα Γκράβαρη), περίπου 4 χλμ από το Αρχαίο Παλλάντιο, σε βραχώδη και ερημική τοποθεσία σώζονται λείψανα σημαντικού περίπτερου μαρμάρινου δωρικού ναού του τέλους του 6ου αι. π.Χ., ο οποίος αποδίδεται από τον Παυσανία στην Αθηνά Σώτειρα και στον Ποσειδώνα. Οι συντεταγμένες του ιερού είναι 37.433740, 22.324770 

 ό,τι έχει απομείνει από το ιερό - 9-2019

 

Αφού φτάσουμε στους Αγίους Πάντες παίρνουμε τον χωμοτόδρομο που μας οδηγεί στο ιερό. Η απόσταση είναι περίπου 2 χλμ. και η διαδρομή πολύ ωραία. Δεν υπάρχουν ταμπέλες που να καθοδηγούν τον επισκέπτη. 

Φτάνοντας στην κορυφή του βουνού αντικρίζει ο επισκέπτης τα θεμέλια του ναού καθώς και αρχιτεκτονικά μέλη διασκορπισμένα στο γύρω χώρο. Σύμφωνα με την αρχαία παράδοση ιδρύθηκε από τον Οδυσσέα κατά την επιστροφή του από την Τροία.

 Ο ναός κτίστηκε πάνω σε προγενέστερο ναό (7ος π.Χ. αιών) και ήταν μεγαλοπρεπής (με μάρμαρο Δολιανών και με αετωματικά γλυπτά). Κατά τις ανασκαφές έχουν ανακαλυφθεί πλήθος και ποικιλία αναθημάτων, δείγμα της ακτινοβολίας του ναού στις κοντινές αρχαίες πόλεις. Πολλά ευρήματά του βρίσκονται στο Αρχαιολογικό Μουσείο της Τεγέας. 

Το 1992 -1993 κτίστηκε στη βόρεια άκρη του ναού μικρή εκκλησία αφιερωμένη στη Μεταμόρφωση του Σωτήρα. Το μεγαλύτερο μέρος από το οικοδομικό υλικό του ναού έχει χρησιμοποιηθεί σε νεότερα κτίσματα της περιοχής. 

 

 

 

 

 

Τ ο εξωκλήσι της Μεταμόρφωσης της Σωτήρος κτισμένο στο αρχαίο ιερό. 

 

 

 

 

Σημαντικές πληροφορίες για το ιερό αυτό και για την τύχη του μας δίνει η κυρία Βασιλική Γ. Σταματοπούλου αρχαιολόγος, επιστημονική συνεργάτης της Πανεπιστημιακής Ανασκαφής Βεργίνας.

 Πηγή του πιο κάτω κειμένου είναι : 

https://www.tovima.gr/2008/11/24/opinions/o-naos-tis-biglas-kai-to-thearesto-ergo-tis-katastrofis-toy/ 24 Νοεμβρίου 2008, 22:47 

Ιερότης Αθηνάς Σωτήρας και Ποσειδώνος - φωτ. tovima.gr

 

 Εστι δε άνοδος εξ Ασέας ες το όρος το Βόρειον καλούμενον και επί τη άκρα του όρους σημείά εστιν ιερού. Ποιήσαι δε το ιερόν Αθηνά τε Σωτείρα και Ποσειδώνι Οδυσσέα ελέγετο ανακομισθέντα εξ Ιλίου» (Παυσ., VIII 44,4). 

 

Σε έναν αυχένα του Βορείου όρους στη θέση Βίγλα, δυτικά του αρχαίου Παλλαντίου και σε βραχώδες ερημικό πέρασμα, σώζονται λείψανα σημαντικού αρχαίου ναού, ο οποίος με βάση την πληροφορία του Παυσανία αποδίδεται στην Αθηνά Σώτειρα και στον Ποσειδώνα. Σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, ιδρύθηκε από τον Οδυσσέα κατά την επιστροφή του από την Τροία. Τα πρωιμότερα στοιχεία λατρείας που αποκαλύφθηκαν ανήκουν στον 7ο αι. π.Χ., στα τέλη του οποίου ιδρύθηκε εκεί ο πρώτος ναός, από τον οποίο βρέθηκαν λείψανα της εξαίρετης λακωνικής του κεράμωσης. 

Στο δεύτερο ήμισυ του επόμενου αιώνα αντικαταστάθηκε από τον μνημειακό περίπτερο δωρικό ναό (με έξι κίονες στις στενές και 13 στις μακριές πλευρές), του οποίου το κρηπίδωμα σώζεται σήμερα. Οι μεγαλοπρεπείς διαστάσεις του (24,40 Χ 11,55 μ.), το εξαίρετο μάρμαρο Δολιανών που χρησιμοποιήθηκε, καθώς και τα λιγοστά θραύσματα που βρέθηκαν από τα αετωματικά γλυπτά του, μαρτυρούν τη λαμπρότητα του ναού αυτού κατά την αρχαιότητα.

 

 Πέρα όμως από τη μεγαλοπρέπεια του κτιρίου, μάρτυρας της ακτινοβολίας του ιερού αυτού και της ευλαβούς προσέλευσης των προσκυνητών σ’ αυτή την απομακρυσμένη θέση από τις πλησιέστερες αρχαίες πόλεις, Παλλάντιον και Ασέα, είναι το πλήθος και η ποικιλία των αναθημάτων που αποκαλύφθηκαν: χάλκινες και σιδερένιες τρίαινες, πήλινα και χάλκινα αγαλμάτια, κοσμήματα και ελάσματα με μορφές ανθρώπων και ζώων. Μεταξύ αυτών, ένας πολεμιστής, μια γυναίκα με χοντρό χειμωνιάτικο ρούχο, ένας άνδρας τυλιγμένος στη χλαίνα του, τράγος, ταύροι, αποτελούν ενδείξεις όχι μόνο της ευσέβειας αλλά και του τρόπου ζωής των προσκυνητών, κτηνοτρόφων και γεωργών της γύρω περιοχής που ανέβαιναν φέρνοντας το ανάθημά τους και προσδοκώντας την προστασία των θεών. 

Ο ναός ερειπώνεται στην όψιμη αρχαιότητα, αλλά το πέρασμα δεν χάνει τη θρησκευτική σημασία του. Πάνω στα ερείπια χτίζεται χριστιανικό ναΰδριον, αφιερωμένο στη Μεταμόρφωση του Σωτήρος, που ανήκε σε Μονή, από την οποία σώζονται ερείπια στις πλαγιές ανατολικά και δυτικά του αρχαίου ναού. Η Μονή αποτελούσε Μετόχι της Μονής του Ορους Σινά, όπως δηλώνει και το τοπωνύμιο της ευρύτερης περιοχής, Σιναΐτικα ή Καλογερικό. 

Πήραν τα μάρμαρα στο Βαλτέτσι  

 

Το 1806 ο «περιηγητής» W. Μ. Leake εντοπίζει τα ερείπια του ναού και τον ταυτίζει με τον ναό της Αθηνάς Σώτειρας και του Ποσειδώνος. Το 1834 ο βαυαρός υποέφορος της Ελληνικής Αρχαιολογικής Υπηρεσίας L. Ross επισκέπτεται τον ναό και διαπιστώνει ότι το μεγαλύτερο μέρος του μαρμάρινου υλικού του διατηρείται εκεί. Αντιλαμβανόμενος τη σημασία του μνημείου αποφασίζει να επιστρέψει και να το μελετήσει συστηματικά με τη βοήθεια αρχιτέκτονος. Δεν πρόλαβε όμως να πραγματοποιήσει την πρόθεσή του. Τον Ιούνιο 1840 που το επισκέφθηκε για δεύτερη φορά, συνοδεύοντας τους βασιλείς Οθωνα και Αμαλία, οι οποίοι επιθυμούσαν να θαυμάσουν τα εντυπωσιακά ερείπια που τόσο απροσδόκητα βρίσκονταν σ’ αυτή την ερημιά, διαπιστώνει με απογοήτευση ότι τα λείψανα που είχε δει και τον έκαναν να ανεβάσει εκεί πάνω τους βασιλείς, τώρα έλειπαν. Κατά πληροφορίες περιοίκων, το μαρμάρινο αρχιτεκτονικό υλικό είχε μεταφερθεί το 1837 στο γειτονικό Βαλτέτσι, όπου χρησιμοποιήθηκε για το χτίσιμο μιας εκκλησίας. Τελειώνοντας την εξιστόρηση αυτή, ο πρώτος και μόνος αρχαιολόγος που είχε την τύχη να δει τα ερείπια, όπως είχαν διατηρηθεί μέσα στους αιώνες, διατυπώνει λακωνικά τη λύπη του: «Ούτε ο χρόνος ούτε ο καιρός ήταν οι καταστροφείς του ναού, αλλά μόνον ο άνθρωπος!». 

Το 1910 ο αρκάς αρχαιολόγος Κ. Ρωμαίος, μετέπειτα καθηγητής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης και πρώτος Έλληνας ανασκαφέας της Βεργίνας, εκτιμώντας την ιδιαίτερη σημασία του ιερού, πραγματοποίησε δεκαπενθήμερη ανασκαφική έρευνα στον ναό και μετέφερε τα ευρήματά του, ακόμη και τα τμήματα κιόνων, κιονοκράνων και τριγλύφων στο Μουσείο Τεγέας, από φόβο «μήπως κινήσουν την όρεξιν εις επινοητικούς μαστόρους». Οι ανασκαφικές εργασίες επαναλήφθηκαν το 1918. Το γεγονός της έλλειψης αρχιτέκτονος και φωτογράφου, για την αποτύπωση της μορφής και της κατάστασης του κτιρίου, κανείς δεν φανταζόταν ότι δεν θα μπορούσε να επανορθωθεί στην επόμενη επί τόπου μετάβαση της ομάδος. Το 1942 ο Ρωμαίος ανηφορίζει πάλι για τη φωτογράφηση και μελέτη του «πολύτιμου ερειπίου της ερημικής Βίγλας», όπως το αποκαλεί, αλλά αντί για τη γνώριμη εικόνα που περίμενε να ξαναδεί, φθάνοντας στον ναό «με φρίκην είδα», γράφει, «να επικάθηται επάνω εις το πολυσέβαστον αρχαίον ερείπιον το εντελώς ασήμαντον νεώτερον κτίσμα!». Επρόκειτο για τον χριστιανικό ναό που καλύπτει και σήμερα το βόρειο τμήμα του αρχαίου κτιρίου. Η συμφορά αυτή επήλθε, όπως γράφει ο Ρωμαίος, από την πρωτοβουλία «κάποιας θρησκολήπτου χήρας εκ των πέριξ» που συνέλεξε το απαραίτητο ποσόν με έρανο. Οι ενέργειές της επαινέθηκαν από μερίδα των περιοίκων, ενώ άλλοι «εψιθύριζον ότι με τους εράνους συνετήρει και την πολυμελή οικογένειά της». «Αλλά το χειρότερον ήτο, ότι ολόκληρον σχεδόν το αρχιτεκτονικόν μαρμάρινον υλικόν διηρπάγη, ως ήκουσα, υπό των μοναχών του γειτονικού μοναστηρίου της Αγ. Παρασκευής. Τόσον λυπηρά είναι η τύχη των υπαιθρίων και αποκέντρων αρχαίων μας!». Το 1958 ο καθηγητής Ρωμαίος πραγματοποιεί την τελευταία επιτόπιο έρευνα, που καταλήγει σε αναλυτική δημοσίευση.

 

Και μπουλντόζα μέσα στον χώρο! 

 

Έκτοτε μόνοι τακτικοί επισκέπτες του χώρου είναι οι πιστοί από τα γύρω χωριά που συγκεντρώνονται εκεί στις 6 Αυγούστου, ημέρα που γιορτάζει το εκκλησάκι. Το 1992 με προσφορές πιστών και με πρωτοβουλία του ιερέως της περιοχής, όπως αναφέρει ενεπίγραφη πλάκα εντός του ναϋδρίου, γίνεται διάνοιξη χωματόδρομου προς τον ναό, ώστε να διευκολύνεται η προσέλευση των προσκυνητών. Λόγω της στενότητος του εν λόγω περάσματος, το οποίο μάλιστα στενεύει περισσότερο από την εγκάρσια διάταξη του αρχαίου ερειπίου, θεωρήθηκε σκόπιμο να γίνει διαπλάτυνση του χώρου, ώστε να δημιουργηθεί χώρος πάρκινγκ. Η μπουλντόζα, που πραγματοποίησε τα έργα διαμόρφωσης μέσα στον αρχαιολογικό χώρο (!), έφθασε σύρριζα στον αρχαίο ναό και αφαίρεσε το χώμα ακριβώς γύρω από το θεμέλιο κυρίως της νότιας πλευράς. Με τις βροχές οι πέτρες της θεμελίωσης στην πλευρά αυτή είτε βρίσκονται στον αέρα, είτε έχουν πέσει, είτε λείπουν εντελώς, αφού η θεμελίωση του ναού βρίσκεται σε ψηλότερο επίπεδο από τη νέα στάθμη του εδάφους γύρω του. Αγνοείται επίσης η τύχη ενός σπονδύλου από μαρμάρινο κίονα που βρισκόταν, τουλάχιστον ως το 1992, έξω από τη νότια πλευρά του ναού, σε καίριο σημείο για την πραγματοποιηθείσα διαπλάτυνση, και αποτελούσε το μόνο επί τόπου δείγμα της μαρμάρινης κιονοστοιχίας του κτιρίου. Επιπλέον, για την εξασφάλιση σκιάς, φύτεψαν ακακίες σύρριζα στον ναό (η μία μάλιστα μέσα στα όρια του ναού, αφού οι πέτρες της ΝΔ γωνίας έλειπαν) και περιέβαλαν την καθεμία με συρματόπλεγμα στηριγμένο σε σιδηρόβεργες. Η ύπαρξη δέντρων σύρριζα στον ναό εγκυμονεί ευνόητους κινδύνους για το αρχαίο ερείπιο. Η σημερινή εικόνα τους με τα συρματοπλέγματα είναι αχαρακτήριστη και η μελλοντική δεν έχει ελπίδες εναρμόνισης με το βραχώδες τοπίο, ενώ βεβαίως το σκάψιμο σε αρχαιολογικό χώρο, και μάλιστα για δενδροφύτευση και διαμόρφωση με μπουλντόζα, είναι παράνομο. Πάνω στο κρηπίδωμα του ναού είναι στρωμένο χαλίκι, υπάρχουν σπασμένα κομμάτια τσιμέντου, θραύσματα σύγχρονων κεραμιδιών και μία μεταλλική σωλήνα, στερεωμένη κατακόρυφα με τσιμέντο ανάμεσα στις πέτρες του ανατολικού θεμελίου, για άγνωστο σκοπό. 

Στον περιβάλλοντα χώρο υπάρχουν απορρίμματα των προσκυνητών, πλαστικά μπουκάλια και τα συναφή, αλλά και οι παλιές ξύλινες πόρτες και τα παράθυρα της εκκλησίας, τα οποία αντικαταστάθηκαν από σιδερένια για να στερήσουν από το ασήμαντο αυτό κτίσμα όποιο συμπαθητικό στοιχείο μπορεί να είχε. Οι εμπνευστές αυτών των «έργων» και οι πιστοί που τα χρηματοδότησαν είχαν προφανώς αγαθά κίνητρα και την πεποίθηση ότι πρόκειται για θεάρεστο και όχι παράνομο έργο. Το αποτέλεσμα αυτών των πρωτοβουλιών όμως είναι ότι ένα λαμπρό μνημείο που βρίσκεται εκεί από τον 6ο αι. π.Χ., μέσα στα λίγα χρόνια από το 1837 και μετά, ακρωτηριάσθηκε σε αυτό τον βαθμό από το «θεάρεστο έργο» ανθρώπων που χτίζουν εκκλησίες είτε πάνω του είτε στα πέριξ. Ανάγκη σωστικών επεμβάσεων Είναι λυπηρό ότι η μοίρα των αρχαίων μνημείων κάποιες φορές κρίνεται από τις πρωτοβουλίες επινοητικών μαστόρων, θρησκόληπτων χηρών, δραστήριων ιερέων και ευσεβών χριστιανών που χρηματοδοτούν τις καταστροφές αυτές. 

Η Αρχαιολογική Υπηρεσία αδυνατεί εκ των πραγμάτων να είναι πανταχού παρούσα, οι απλοί άνθρωποι δεν έχουν πάντα επίγνωση της σημασίας των αρχαιοτήτων που υπάρχουν σε τόσο μεγάλο αριθμό στην Ελλάδα και έτσι τέτοιες δραστηριότητες τα βλάπτουν ανεπανόρθωτα. Οι φορείς που χαράζουν δρόμους πάνω στα βουνά προς τα εκκλησάκια, πιστεύουν ότι τους δίνουν ζωή, αφού οι πιστοί φθάνουν με το αυτοκίνητό τους ως την πόρτα της εκκλησίας. Η αντίληψη αυτή είναι ασφαλώς ξεπερασμένη, απευθύνεται σε ανθρώπους συγκεκριμένης αισθητικής και οι δρόμοι και τα πάρκινγκ είναι απαραίτητα στα σουπερμάρκετ και όχι στα εξωκλήσια. Στερούν άδικα από τους ευσεβείς την ψυχική ανάταση που αισθάνεται όποιος ανηφορίζοντας σ’ ένα μονοπάτι προσεγγίζει ταπεινά το εκκλησάκι στην κορυφή, με τη βαθιά αίσθηση ότι προσεγγίζει το θείο. Με τέτοιου είδους επεμβάσεις δεν θίγονται μόνο τα αρχαία μνημεία. Οι προσπάθειες των αρμοδίων να εξωραΐσουν τα εξωκλήσια, τα οποία γεμίζουν με επίχρυσα καντήλια, μεταλλικά παράθυρα και μαρμάρινα δάπεδα, έχουν τραγικά αντίθετα αποτελέσματα. Το φυσικό περιβάλλον δεν ανέχεται τα τσιμέντα, τα σίδερα και τις επιχρυσώσεις, που επιχειρούν να τους προσδώσουν χαρακτηριστικά μεγαλοπρέπειας που δεν τους αρμόζουν. Και οι προσκυνητές που ανεβαίνουν ως εκεί ακριβώς απ’ αυτά τα στοιχεία επιζητούν διαφυγή. 

Ο ναός χρήζει σωστικών επεμβάσεων από την Αρχαιολογική Υπηρεσία. Είναι απαραίτητο να επανέλθει η στάθμη του εδάφους στο επίπεδο του κρηπιδώματος και να απομακρυνθούν τα δέντρα από τις παρυφές του, καθώς και κάθε ξένο στοιχείο από την επιφάνειά του και τον περιβάλλοντα χώρο. Αυτούς τους βράχους τους κατέχουν επί 2.700 χρόνια η Αθηνά και ο Ποσειδώνας. Δικαιούνται να παραμείνουν εκεί αιώνια. 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ο χωματόδρομος που οδηγεί στο ιερό 

Η θέα από το ιερό

 

 

 

Μαύρα Λιθάρια, το επίνειο της Αρχαίας Αίγειρας

 Δυτικά του Δερβενίου και σε απόσταση 5 χιλιομέτρων, στα όρια Κορινθίας και Αχαΐας βρίσκεται ο παράλιος οικισμός  Μαύρα Λιθάρια με το αρχαίο του λιμάνι, άγνωστο από τους περισσότερους και «λησμονημένο» από την αρχαιολογική υπηρεσία, μιας και δεν υπάρχει καμία ταμπέλα που να δηλώνει την ύπαρξή του, όπως και τόσοι άλλοι αρχαίοι τόποι. 

Αρχαίο Λιμάνι, ότι έχει απομείνει από την ανθρώπινη παρέμβαση

 Στην αρχαιότητα ήταν επίνειο της Αρχαίας Αίγειρας, της οποίας ίχνη, όπως το θέατρό της, βρίσκονται στο κοντινό λόφο Παλιόκαστρο. Είχε την ίδια ονομασία με την αρχαία πόλη ή αναφερόταν ως λιμήν των Αιγειρατών. Όπως αναφέρει ο Παυσανίας, το λιμάνι απείχε 12 στάδια από την κυρίως Αίγειρα, Υπεράσια την αναφέρει ο Όμηρος, όπου με 6 καράβια και υπό τη διοίκηση του Αγαμέμνονα έλαβε μέρος στην εκστρατεία κατά της Τροίας. 

Αρχαίο Θέατρο Αγείρας

Με το όνομα Αιγείρα (Παυσανίας VII 26: 2-4) η πόλη γνώρισε μεγάλη άνθιση κατά τους ελληνιστικούς και τους ρωμαϊκούς χρόνους όπως μαρτυρούν και τα σημαντικά αρχιτεκτονικά κατάλοιπα που σώζονται στον λόφο. Το λιμάνι της αρχαίας Αιγείρας αναφέρεται από τον Παυσανία (VII, 26: 1-9) και από τον Πολύβιο (IV, 57).

Τα ίχνη του αρχαίου λιμανιού παρατηρούνται στη δυτική έξοδο των Μαύρων Λιθαρίων προς την Αχαΐα, κοντά στη σύγχρονη μαρίνα του Δερβενίου. Το όνομα του οικισμού αναφέρεται από ξένους περιηγητές και οφείλεται στους λίθινους όγκους σκοτεινού χρώματος που υψώνονται στην ακροθαλασσιά κοντά στο λιμάνι.

Τα κατάλοιπα του αρχαίου λιμανιού ταυτίστηκαν αρχικά από τον περιηγητή Leake (1836: 386-387), αλλά εκτός από μεμονωμένες αναφορές δεν έχουν αποτελέσει μέχρι στιγμής αντικείμενο συστηματικής αρχαιολογικής έρευνας. Εντούτοις εξαιτίας του μεγάλου ενδιαφέροντος που παρουσιάζει από γεωλογική άποψη, λόγω της μεγάλης ανύψωσης της ακτογραμμής μελετήθηκε από γεωλόγους και φυσικούς επιστήμονες.

Το λιμάνι της αρχαίας Αιγείρας ανοίγεται στη βάση του λόφου του Παλαιόκαστρου, τα κατάλοιπα του εκτείνονται σε έκταση περίπου 100μ. κατά μήκος της ακτής και σώζονται καλύτερα στο ανατολικό κυρίως τμήμα. Οι εγκαταστάσεις, υπολείμματα κυματοθραύστη και μόλου, βρίσκονται σήμερα στην ξηρά. Η ακτογραμμή της εποχής κατασκευής του λιμανιού εντοπίζεται σε ύψος περίπου 4μ. πάνω από την σημερινή επιφάνεια της θάλασσας.

Οι κυματοθραύστες

Η τοπογραφία του αρχαίου λιμανιού της Αιγείρας έχει δυστυχώς αλλοιωθεί σημαντικά από γεωλογικούς παράγοντες, ανύψωση και διάβρωση της ακτής, αλλά κυρίως από ανθρωπογενείς παράγοντες, εκτεταμένη οικοδόμηση και λιθολόγηση.

Λόγω της μεγάλης ανύψωσης της ακτής κατέστη δυνατό να ερμηνευθεί η στρωματογραφία του λιμανιού και να γίνουν παρατηρήσεις ως προς τον τρόπο κατασκευής του. Σώζονται υπολείμματα δύο κυματοθραυστών ή κυματοθραύστη και μόλου, οι οποίοι θα εκτείνονταν προς βορρά. Βάσει των ανέμων που κυριαρχούν στην περιοχή (ΒΑ και κυρίως ΒΔ) εκτιμάται ότι οι μόλοι-κυματοθραύστες είχαν κατασκευαστεί με διεύθυνση α. ΒΔ και β. ΒΑ. Η είσοδος του λιμανιού τοποθετείται μεταξύ του κυματοθραύστη με διεύθυνση ΒΑ και του βράχου που ορίζει και προστατεύει το λιμάνι από τα δυτικά.

 Οι κατασκευές εδράζονταν πάνω στο φυσικό βυθό από άμμο. Το κομμάτι που βρίσκεται μέσα στη θάλασσα κατασκευάστηκε από υδραυλικό κονίαμα, κροκάλες και θραύσματα πετρωμάτων της περιοχής μέσα σε ξύλινο καλούπι. Πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας η κατασκευή αποτελούνταν από μεγάλους πελεκημένους λίθους τοποθετημένους στην εξωτερική πλευρά και εγκάρσια ανά διαστήματα, και πλήρωση του εσωτερικού με χυτό υλικό.

Το λιμάνι της αρχαίας Αιγείρας αποτελεί τυπικό παράδειγμα ρωμαϊκού λιμανιού ως προς την τεχνική της κατασκευής με την εκτεταμένη χρήση χυτών υλικών. 

Το λιμάνι χρονολογήθηκε με μεγαλύτερη ακρίβεια βάσει των δεδομένων που προέκυψαν από τις ανασκαφές στα κατάλοιπα της αρχαίας πόλης. Η κατασκευή αυτού του αρκετά δαπανηρού έργου τοποθετείται στην περίοδο ακμής της πόλης 2ος -α΄ μισό του 3ου αι. μ.Χ., και ίσως γύρω στα χρόνια της βασιλείας του αυτοκράτορα Μάξιμου Θράκα (236-238 μ.Χ.). Επίσης βάσει των ερευνών που έγιναν στο αρχαίο θέατρο διαπιστώθηκε πως αυτό εγκαταλείπεται στα 250 μ.Χ., οπότε και διακόπτονται, χωρίς να ολοκληρωθούν ποτέ, οι οικοδομικές εργασίες επισκευής του. Το γεγονός αυτό καθώς και η εγκατάλειψη του λιμανιού αποδόθηκαν βάσει γεωλογικών μελετών σε μεγάλο και καταστροφικό σεισμό στα τέλη του 3ου αι. μ.Χ. από τον οποίο η πόλη πιθανότατα δεν μπόρεσε να ανακάμψει.

Τα συμπεράσματα τα οποία έχουν μέχρι σήμερα εξαχθεί για την τοπογραφία και την κατασκευή του αρχαίου λιμανιού βασίζονται σε παρατηρήσεις που έχουν γίνει στα ορατά κατάλοιπά του. Το γεγονός ότι δεν έχει διενεργηθεί ανασκαφική έρευνα εμποδίζει σημαντικά την κατανόηση και αποκατάσταση του συνολικού σχεδίου του λιμανιού. Εντούτοις παραμένει μια πολύ σημαντική αρχαιολογική θέση καθώς είναι ένα από τα λίγα ρωμαϊκά λιμάνια που σώζονται στον ελλαδικό χώρο και ίσως το μοναδικό που σώζεται εξολοκλήρου στην ξηρά. 

Ο βράχος στα δυτικά του λιμανιού

 Τα Μαύρα Λιθάρια έπαιξαν ουσιαστικό ρόλο κατά την ελληνική επανάσταση. Στις 4 Ιανουαρίου 1823 διεξήχθη εκεί η περίφημη ομώνυμη μάχη μεταξύ Ελλήνων υπό τους οπλαρχηγούς Παναγιωτάκη Γεραρή, Ζαΐμη και Πετμεζά, με στρατό 3.500 ατόμων υπό το Ντελή Αχμέτ από την μεγάλη στρατιά του Δράμαλη. Από την μάχη εκείνη, μόνο 600 Τούρκοι διεσώθησαν φεύγοντας προς την Πάτρα.

Αξίζει να σημειωθεί ότι μετά τον Α’ Παγκόσμιο Πόλεμο είχε λειτουργήσει στην περιοχή του οικισμού λιγνιτωρυχείο, από όπου εξήγαγαν κάρβουνο, λιθάνθρακα και ανθρακίτη που φορτώνονταν σε πλοία με προορισμό τις ευρωπαϊκες χώρες. Εναέριο σύστημα με βαγονέτα και προβλήτες στην παραλία εξυπηρετούσαν την όλη παραγωγική διαδικασία. 

Άγιος Παντελεήμονας -πιθανή θέση αρχαίου ναού

Υποστηρίζεται ότι στα Μαύρα Λιθάρια στη θέση όπου βρίσκεται σήμερα η εκκλησία του Αγίου Παντελεήμονος υπήρχε αρχαίος ναός και αργότερα μοναστήρι.

Άποψη του λιμανιού από τα Ανατολικά. - φωτ. tovima.gr

 

 

 Η θέα προς Δ. από τον βράχο

Αρκεί να χουμε ένα σπίτι πάνω στη θάλασσα! Καμιά ευαισθησία ούτε στην ιστορία ούτε  και στο περιβάλλον!

Στη δεκατετία του 70, μαθήτρια του εξαταξίου γυμνασίου Δερβενίου πηγαίναμε περίπατο στα Μαύρα Λιθάρια αλλά κανείς δεν μας είχε μιλήσει για το αρχαίο λιμάνι. Τι κρίμα!  Πέρασαν αρκετές δεκαετίες από τότε που έμαθα για την ύπαρξή του.  Το καλοκαίρι του 2020 το επισκέφτηκα, όμως το τοπίο έχει αλλάξει από τότε που ήμουν μαθήτρια, η πρόσβαση στη θάλασσα και στο λιμάνι δύσκολη, έχουν κτιστεί σπίτια πάνω στο κύμα, υπάρχουν βέβαια κάποια σκαλιά που σε οδηγούν στην παραλία και στην δυτική πλευρά του λιμανιού, αλλά και αυτά είναι κρυμμένα μέσα στις καλαμιές.

Το αρχαίο λιμάνι στα Μαύρα λιθάρια αιώνες τώρα βρίσκεται εκεί  κρυμμένο, λησμονημένο, σε πλήρη εγκατάλειψη από την πολιτεία. Ίσως κάποιοι σύγχρονοι περιηγητές, αναζητητές τόπων και μύθων λησμονημένων να το ανακαλύψουν. 

 ΠΗΓΕΣ:

http://aigeira2.blogspot.com/2011/07/blog-post_9931.html

https://el.wikipedia.org

Αφροδίτη Ερυκίνη, ιερό και μαντείο στο Αφροδίσιον όρος Αρκαδίας

 Ιερό της Αφροδίτης Ερυκίνη, ένα "λησμονημένο ιερό" στα 1150μ. υψόμετρο.

Πάνω σε πλαγιά του Αφροδεισίου όρους της Αρκαδίας και δίπλα στο δρόμο που συνδέει το Νέο Πάος με τη Κοντοβάζαινα σώζονται τα ερείπια του αρχαίου ιερού της Αφροδίτης Ερυκίνης.

Για να φτάσει κανείς εκεί πρέπει να πάρει το δρόμο Διακοφτού - Καλαβρύτων και μετά από δυο ώρες φτάνει στον προορισμό του. Θα περάσει από Καλάβρυτα, Άνω και Κάτω Λουσοί , Σπήλαιο Λιμνών, Κλειτορία και Πάος. Ο δρόμος είναι καλός, η διαδρομή είναι καταπληκτική, μέσα από φαράγγια, έλατα, γραφικά χωριά και κωμοπόλεις. Πράσινο παντού. 

 Σύμφωνα με έναν τοπικό μύθο εδώ τοποθετείται η γέννηση της Αφροδίτης της Λαδωγενής, στον Λάδωνα ποταμό. Σύμφωνα με τον Ησίοδο  η Αφροδίτη αναδύθηκε από τον αφρό της θάλασσας, στα Κύθηρα,  Κυθέρεια Αφροδίτη, όταν έπεσαν σε αυτήν τα αποκομμένα από τον Κρόνο γεννητικά όργανα του πατέρα του Ουρανού. Στη συνέχεια τα κύματα την παρέσυραν και την πήγαν στην Πάφο της Κύπρου όπου  λατρεύτηκε ως θεά και προστάτης του νησιού με την επωνυμία  Κύπριδα.

Στην είσοδο του ιερού της Αφροδίτης Ερυκίνης

 Κατά την αρχαιότητα το ιερό της Αφροδίτης Ερυκίνης  υπήρξε σημαντικό κέντρο λατρείας όπως και μαντείο της περιοχής. Το ιερό ανέσκαψε η αρχαιολόγος Χρ. Καρδαρά, η οποία έχει γράψει το βιβλίο « Αφροδίτη Ερυκίνη. Ιερόν και μαντείον εις την ΒΔ Αρκαδίαν» εκδ. Αρχαιολογική Εταιρία 1988 και το οποίο είναι εξαντλημένο.  

Τριπλούν Οίκημα

 Το Ιερό αποτελείται από δύο μέρη το Ανατολικό συγκρότημα και το Βορειοδυτικό. Το πρώτο αποτελείται από τρεις χώρους - οικήματα - εξού και η ονομασία του Τριπλούν Οίκημα, που χρησιμοποιούνταν ως εργαστήρια και κοιτώνες. Διέθετε και σύστημα μεταφοράς νερού για ομαδικά λουτρά.

Τριπλούν Οίκημα

 Το δεύτερο, το ΒΔ, αποτελείται από το Τέμενος, το οποίο ήταν μεγάλων διαστάσεων, με τον πυραμιδοειδή πώρινο θησαυρό και το Τελεστήριο όπου πραγματοποιούνταν η λατρεία της Θεάς και περιβάλλεται από ένα τείχος.

Από το σύνολο των κτιρίων σώζονται κυρίως λείψανα των θεμελιώσεων τους, μέρος του θησαυρού και τμήματα της τοιχοποιίας του Τελεστηρίου και κάποιων κτιρίων του Τριπλούν Οικήματος. Στον αρχαιολογικό χώρο είναι κτισμένο το εξωκλήσι του Αγίου Πέτρου πάνω στο τέμενος της θεάς.

 Ο αρχαιολογικός χώρος είναι καθαρός, περιποιημένος και  περιφραγμένος, αλλά προσβάσιμος γιατί η πόρτα εισόδου είναι ανοικτή, εμείς έτσι τη βρήκαμε κατά την επίσκεψή μας εκεί τον Αύγουστο του 2020.

Η θέα από τον χώρο είναι καταπληκτική. Άπειρες κορυφές βουνών γύρω σου, χαράδρες και φαράγγια, ένα τοπίο που μόνο στην χώρα μας υπάρχει. Έχει ομορφιές η πατρίδας μας αλλά πολλές από αυτές μας είναι άγνωστες. Αξίζει να κάνεις κανείς αυτό το ταξίδι και να επισκεφτεί αυτόν το ξεχωριστό τόπο, να περπατήσει εκεί που οι πρόγονοί μας λάτρευαν τη θεά Αφροδίτη, να ταξιδέψει το μάτι του στις άπειρες αρκαδικές βουνοκορφές, να ακούσει τους ήχους των κουδουνιών των προβάτων και αν είναι τυχερός μπορεί να ακούσει τον ήχο της σύριγγας του Πάνα μιας και τα αρκαδικά βουνά ήταν τα λημέρια του. 

Φωτ. από το Τριπλούν Οίκημα στην Ανατολική πλευρά του Ιερού της Αφροδίτης Ερυκίνης

  

 

     

 

 

Φωτογραφίες από τη ΒΔ πλευρά του Ιερού της Αφροδίτης Ερυκίνης

 

Τέμενος και Τελεστήριο

 

 

Τελεστήριο

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Τέμενος της Αφροδίτης Ερυκίνης - εξωκκλήσι Αγίου Πέτρου

Πυραμοειδής πώρινος Θησαυρός εντός του Τεμένους